انواع حرف در زبان عربی

در تجزیه حروف باید این سه ویژگی را مشخص نمود: نوع حروف، عامل یا غیر عامل بودن و نوع بناء.

انواع حروف را در دو دسته عامل و غیر عامل بررسی می نماییم:

بخش نخست « حروف عامل »

حروفی هستند كه عملی و تغییری را از نظر اعراب (رفع و نصب و جر و جزم) در كلمه یا جمله پس از خود انجام می دهند.

انواع حروف عامل:

1) حروف جر: حروفی هستند كه تنها پیش از اسم آمده و باعث جر (كسره یا تنوین جر گرفتن ِ،-ٍ) آنها می گردند .

مانند:  أخرُجُ عَنْ قَریبٍ  مِن الفُندُقِ إلی السوقِ بِـالسیّارةِ  .

در جمله بالا واژه های «قَریبٍ ، الفُندُقِ ، السوقِ ،السیّارةِ »  با حرف جر مجرور شده اند یعنی علامت جر ( ـِـ ـٍـ ) گرفته اند.

حروف جر 17 تا هستند  و عبارتند از :

مِنْ : از/  بِـ : به وسیله / تَـ : سوگند به / کَـ : مانند /  لِـ : برای / وَ ( واو قسم ) : سوگند به / خَلا : به جز /  عَدا : به جز /     مُذْ : از هنگامِ /  مُـنْذُ : از هنگامِ / رُبَّ : چه بسا / حتّی : تا / إلی : به ؛ به سوی ؛ تا /  فی : در /  عنْ : از ؛ در باره /         علی : بر ؛ روی /  حاشا : هرگز

مانند:  أخرُجُ عَنْ قَریبٍ  مِن الفُندُقِ إلی السوقِ بِـالسیّارةِ  ....

ادامه نوشته

نرم افزار پاسخ به شبهات محرم

2

نهضت عاشورا و قیام، سوالات اعتقادی قیام ، سوالات تاریخی قیام ، عزاداری و آداب آن ، تحریفات عاشورا و کلیپهای صوتی زیبارا در این نرم افزار  دانلود کنید.

نرم افزار شبهات محرم.rar

متن برخی از دروس عربی نهم

 2
 
 
 نظر شما در باره متن چیست؟
لطفا نظر خود را بنویسید. اگر خوب است چرا و اگر خوب نیست ، چرا؟
شما چه متن بهتری سراغ دارید؟
متن بهتر را ارائه بفرمایید.


 
منبع: ashkboos .com

ترجمه دو نوحه با گويش عراقي

 

مْنِ البین یاحْسینْ مِن زُغری وْ شابِ الراسْ وای از دست جدا ( وای از دوری)؛ ای حسین ! از اندوهت در کودکی موی سرم سفید شد.

تانیتْ نادیتْ لیِشْ تْــأخَّــرْ عبّاس؟
انتظار کشیدم ؛ فریاد برآوردم ؛ چرا عباس دیر کرد؟

رَیتِه یـَمّی .. یـِجْلی هَمّی .. وَینِــه عَمّی ؟ کاش پیشم می ماند و اندوه مرا برطرف می ساخت؛ عمویم کجاست؟

لیِشْ تْــأخَّــرْ عبّاس؟چرا عباس دیر کرد؟

أنا یاحْسینِ العِزیزة ... سِکْنة یا صیوانْ داری .
ای حسین عزیزم ،   من سکینه، دردانه تو هستم.

اَعتَذِر مِنَّکْ یا بویه   وَ ادْری مَقبولْ اعتِذاری. ای پدر! از تو پوزش می خواهم و می دانم پوزش من پذیرفته می شود.

بْسَبَب لن حَشَّمِت عمّی .مْنِ العَطَش و بْقَــلبی ناری .   َ
چرا که من بودم که از تشنگی از عمویم آب درخواست کردم و آتش در دلم است.

و ...

 

عربی هشتم

دانلود نمونه سوال عربی هشتم نوبت اول

دانلود نمونه سوال عربی هشتم نوبت دوم

دانلود مشاغل به عربی

دانلود فیلم تطبیق فعل ماضی به مضارع

فرق بین ذنب و اثم و عصیان و سیئه و خطیئه چیست؟

این کلمات با مشتقات آن در قرآن کریم، در موارد زیادی استعمال شده است.
کلمات «ذنب»، «اثم»، «سیئه»، و «خطیئه» در زبان فارسی از نظر معنا مترادف هستند، اما در عین حال در کلام عرب تفاوت‌هایی برای آنها بیان شده است. که در ذیل با توجه به معنای هریک، این تفاوت ها روشن می‌شود.
«اثم»؛ به معنای گناه است و گفته شده مراد از آن انجام کاری است که حلال نیست.
«ذنب» عبارت از هر عملى است که به دنبالش ضرر و یا فوت نفع و مصلحتى بوده باشد، و اصل آن از «ذَنَب» گرفته شده که به معناى دم و دنباله حیوان است و به گناهان نیز اطلاق ذنب شده است؛ زیرا گناه، جنایت و ستم به دیگران دنباله و آثاری دارد و مستلزم کیفر و عقوبت و انتقام است.

واژه «عصیان»، در مقابل طاعت به معنای نافرمانی است. اصل این کلمه به معنای چوب است. می‌گویند جلو فلانی را با عصا گرفت و به کسی که از جمعیت کناره‌گیری می‌کند گفته می‌شود «شق العصا»؛ یعنی از جمعیت جدا شد.
«سیئة» از ریشه «سوء» گرفته شده و جمع آن «سیئات» است و به هر چیزی که بدی در آن ثابت و متصف به آن است، در هر موضوع یا کار یا عقیده‌ای که باشد اطلاق می‌شود و از آن‌جا که واژه سیئه بدی در آن ثبوت دارد از نظر معنا از واژه سوء تأکید بیشتری دارد و از نظر لفظ معنایش بلیغ‌تر است. بنابراین، هر یک از این دو واژه به حسب مورد در جای مناسب خود کاربرد دارد. یعنی در جایی که بخواهیم بدی را تأکید کنیم از سیئه و در غیر آن از سوء استفاده می‌کنیم.
کلمه «خطئیة» از ریشه «خطأ» مقابل «صواب» است و خطا یا در حکم و یا کار و یا در تعیین مصداق و موضوع کاربرد دارد و خطای در حکم از نظر زشتی، اثرش از خطای در کار و یا مصداق و موضوع شدیدتر است؛ زیرا عذر کسی که خطای در حکم کرده و در آن مقصّر بوده پذیرفته نیست و همچنین کسی که در کاری اشتباه می‌کند او را به جهت مراقب نبودن در انجام کار نیک و محتاط نبودن مورد نکوهش قرار می‌دهند و کسی که در تعیین مصداق اشتباه می‌کند کمتر از دو قسم دیگر مورد سرزنش قرار می‌گیرد و عذرش پذیرفته‌تر است.
اما کسی که از روی عمد و اراده اقدام به کار زشت می‌نماید کار او از قبیل خطا نبوده؛ زیرا با اراده اقدام به آن کار کرده است، بنابراین، عمل او عصیان و سرپیچی از امر مولا است و آیه شریفه «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُکُمْ فِی الدِّینِ وَ مَوالیکُمْ وَ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ فیما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَ لکِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیما» ناظر به همین فرق است؛ بنابراین، بخشش و رحمت خداوند در ارتباط با خطا است و خداوند آمرزنده‌اى بخشاینده است. و اما عصیان و اقدام بر کار به صورت عمدی برای شامل شدن بخشش و رحمت خداوند نیاز به امور دیگر دارد.
از آنچه بیان شد این مطلب واضح گردید که خطا غیر از اثم است؛ زیرا إثم عبارت از کندی و به تأخیر انداختن عمل است و از همین جهت در آیه شریفه «مَنْ یَکْسِبْ خَطِیئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ یَرْمِ بِهِ بَرِیئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً» خطا و اثم در مقابل هم قرار گرفته‌اند. بهتان مربوط به کسی است که به خطا گناه را به دوش دیگری انداخته و گناه آشکار مربوط به کسی است که به عمد مرتکب گناه شده است.
و این مطلب نیز روشن شد که خطا غیر از ذنب است؛ زیرا ذنب عبارت از چیزی است که انجام آن زشت شمرده شده و
نکوهش و کیفر را به دنبال دارد، به خلاف خطا که چنین نیست.


منبع:  http://www.islamquest.net

کتاب عربی هشتم را دانلود کنید...

  دریافت فایل کامل کتاب: 
 

یادگیری مصوّر لغات عربی به صورت طبقه بندی شده

 

 

شكل رنگها و تلفظ عربی ورود

شكل میوه ها با تلفظ عربی ورود 

شكل حشرات با تلفظ عربی ورود 

وسایل حمام با تلفظ عربی ورود 

حیوانات مزارع با تلفظ عربی ورود 

مال واموال با تلفظ عربی ورود 

شهر وامكانات با تلفظ عربی ورود 

مزرعه واشكالش با تلفظ عربی ورود 

وسایل آشپرخانه با تلفظ عربی ورود 

درون آشپزخانه با تلفظ عربی ورود 

اعضای بدن با تلفظ عربی1 ورود 

اعضای بدن با تلفظ عربی2 ورود 

حیوانات مزارع با تلفظ عربی ورود

منبع:  http://www.languageguide.org/user/wiki.jsp?lang=ar

 

کتاب گویای عربی هفتم

عربي مقدمات 4.858 kb
درس اول 26.88 Mb
درس دوم 21.15 Mb
درس سوم 27.72 Mb

دوره ضمن خدمت عربي هشتم

دوره ضمن خدمت عربي پايه هشتم در اواخر مرداد ماه سال جاري در مركز ضمن خدمت پيامبر اعظم تهران با حضور مولفين محترم كتاب و دبيران انتخابي از سراسر كشور برگزار گرديد. این دوره نیز براي دبيران شهرستانهای کاشان ، اران و بیدگل ، امامزاده ، نطنز و اردستان در شهريور ماه و آبانماه سال جاری با حضور اکثریت دبیران محترم عربی متوسطه اول برگزار گردید.

 

دوره ضمن خدمت مدرسین عربی هشتم در تهران

دانلود مجله آموزشی عربی ،داستانهای کوتاه تصویری عربی

 

مجله های عربی کودک و نوجوان یکی از منابعی است که همواره دانشجویان را به استفاده از آنها توصیه می کنند. زبان این مجله ها عمدتا ساده تر و قابل فهم تر است و تنوع موجود در آنها علاوه بر ارائه کلمات متنوع به زبان آموز او را از تصور خشک بودن زبان عربی دور می کند.

مجله الهدی، و مجله الحسینی الصغیر از مجلاتی هستند که کاملا این هدف را محقق می کنند. اکنون مجله الحسینی الصغیر  را خدمتتان تقدیم می کنیم. این مجله از تولیدات فرهنگی آستان مقدس حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام می باشد و دارای مطالبی آموزنده و جذاب به زبان عربی است و مطمئنا یادگیری عربی را برای همه جذابتر خواهد کرد.

برای دانلود شماره های مختلف این مجله، روی لینک زیر کلیک کنید:

ورود به آرشیو مجله الحسینی الصغیر

در صفحه بعد با کلیک روی "حفظ" می توانید مجلات را با کیفیت بالا دانلود کرده یا با کلیک روی " مشاهده" آنها را بصورت آنلاین در فرمت فلش ببینید.

همچنین می توانید با استفاده از لینک زیر سایر محصولات فرهنگی آستان مقدس حضرت امام حسین را هم دریافت کنید:

بازدید و دانلود سایر محصولات

منبع:   عربی برای همه

پیامهای آسمان هفتم

2دانلودراهنمای معلم پیامهای آسمان هفتم(سال اول متوسطه اول

2چهل داستان نماز    

 

منبع: http://etu.isfedu.org

اشکالات تایپی پیامهای آسمان هفتم

2اشکالات تایپی کتاب پیامهای آسمان هفتم   بيشتر...

منبع: http://etu.isfedu.org


 

دانستنیهایی برای درس پیامهای آسمان

عنوانحجم(KB)
1تحليل اجزاي درس ها كتاب هاي پيام هاي آسمان نامعلوم
2 ارائه  راهكار براي ايجاد علاقه و تقويت مهارت دانش آموزان 235.16
3ناقلان و مویدان غدیر 222.65
4ويژگي‌هاي يک دبير موفق قرآن کريم 65.97
5پاسخ به سه سؤال دانش آموزان 112.16
6پرسش و پاسخ(منبع از سی دی پرسمان) 532.03
7پوسترهای مربوط به دروس پیام های آسمانی 1,784.45
8

جغرافیا و قرآن

منبع: http://etu.isfedu.org  

228.93