انواع حرف در زبان عربی

در تجزیه حروف باید این سه ویژگی را مشخص نمود: نوع حروف، عامل یا غیر عامل بودن و نوع بناء.

انواع حروف را در دو دسته عامل و غیر عامل بررسی می نماییم:

بخش نخست « حروف عامل »

حروفی هستند كه عملی و تغییری را از نظر اعراب (رفع و نصب و جر و جزم) در كلمه یا جمله پس از خود انجام می دهند.

انواع حروف عامل:

1) حروف جر: حروفی هستند كه تنها پیش از اسم آمده و باعث جر (كسره یا تنوین جر گرفتن –ِ،-ٍ) آنها می گردند .

مانند:  أخرُجُ عَنْ قَریبٍ  مِن الفُندُقِ إلی السوقِ بِـالسیّارةِ  .

در جمله بالا واژه های «قَریبٍ ، الفُندُقِ ، السوقِ ،السیّارةِ »  با حرف جر مجرور شده اند یعنی علامت جر ( ـِـ ـٍـ ) گرفته اند.

حروف جر 17 تا هستند  و عبارتند از :

مِنْ : از/  بِـ : به وسیله / تَـ : سوگند به / کَـ : مانند /  لِـ : برای / وَ ( واو قسم ) : سوگند به / خَلا : به جز /  عَدا : به جز /     مُذْ : از هنگامِ /  مُـنْذُ : از هنگامِ / رُبَّ : چه بسا / حتّی : تا / إلی : به ؛ به سوی ؛ تا /  فی : در /  عنْ : از ؛ در باره /         علی : بر ؛ روی /  حاشا : هرگز

مانند:  أخرُجُ عَنْ قَریبٍ  مِن الفُندُقِ إلی السوقِ بِـالسیّارةِ  ....

ادامه نوشته

علی (ع) خوارج را چگونه توصیف می‌کرد؟

اولين خروج خوارج به زمان پيامبر (ص) باز مي گشت. آن هنگام كه ″هرقوص بن زهير و ″ذوالثديه″ به نحوه تقسيم غنايم توسط پيامبر اعتراض كردند: «عدالت كن!» و اينان از بزرگان خوارج بودند. در پاسخ، پيامبر (ص) فرمودند:«اگر عدالت نزد من نباشد در كجا خواهد بود؟»

پیامبر (ص) پیشاپیش نسبت به خطر این گروه هشدار داده بود و نشانه هایی نیز برای شناخت آن بیان فرمود؛ آن حضرت (ص) درباره خوارج فرمود: به زودى در امت من گروهی خوش‏گفتار و بدکردار پیدا خواهند شد، آنان مردم را به کتاب خداوند دعوت می کنند در حالی که خودشان هیچ خبرى از آن ندارند، قرآن را می خوانند ولی از خواندن آن سودى نخواهند برد، از دین بیرون می روند همان گونه که تیر از کمان خارج می گردد، آنان به طرف دین بر نخواهند گشت، هم‏چنان که تیر به طرف تیرکش باز نمی گردد، اینها بدترین مخلوقات هستند، خوشا به حال آن کس که به دست این طائفه کشته گردد، و یا با آنان جنگ کند و آنها را بکشد، و کسى که این مردم را بکشد در نزد خداوند مقامش از آنها شایسته ‏تر است، در این هنگام عرض کردند: یا رسول اللَّه! علامت این گونه مردمان چیست؟ فرمود: نشانه این جماعت سر تراشیدن است. این حدیث را انس بن مالک از حضرت رسول (ص) نقل کرده است.

علی درباره خوارج چه می گفت؟ ... 

منبع:   1- طبرسی، اعلام الوری بأعلام الهدى، ص 33، (زندگانى چهارده معصوم (ع)) ، عطاردى‏، عزیز الله، ص 46 و 47، ناشر: اسلامیه‏، تهران‏، چاپ اول‏، 1390 ق‏.

ادامه نوشته

برزخ دریچه ای به بهشت و جهنم

در برزخ، آسمان هست و زمین هست چون عالَم صورت است، و موجودات و نفوس برزخیه اطلاع از دنیا دارند و از آسمانها و زمین مطلعند، البته حیات آنها در ملکوت آسمان و زمین است. و اما آن آیه مبارکه: «النارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوا وَ عَشِیا وَ یَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ أَدْخِلُو´ا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَد الْعَذَابِ؛ هر صبح و شام بر آتش عرضه می شوند و روزی که رستاخیز برپا شود (فرمان می رسد که) فرعونیان را در سخت ترین عذاب داخل کنید» (غافر/46) از چند جهت می توان از آن استفاده نمود که راجع به عالم برزخ است نه عالم قیامت کبری:

اول از عنوان "غُدُو و عَشی" زیرا همانطور که ذکر شد در قیامت کبری، روز و شب نیست.

دوم از عنوان یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا زیرا که معنایش اینست که مشرکین را عرضه بر آتش میدارند، و معنی عرضه آن نیست که در آتش می افکنند، بلکه آنست که ...

 

منبع: کتابخانه طهور ، http://www.tahoorkotob.com/page.php?pid=5391

ادامه نوشته

نوروز ...

 

نوروز به معنای روز نو است و دراصطلاح رایج این مرز و بوم به نخستین روز فروردین و رسیدن آفتاب به برج حَمَل و آغاز بهار، نوروز گفته می شود.

عَنِ المُعَلَّی بنِ خُنَیسٍ عَن مَولانا الصّادِقِ(ع) فِی یَومِ النَّیرُوزِ قالَ: إذاکَانَ یَومُ النَّیروزِ فَاغتَسِل وَالبَس أنظَفَ ثِیابِکَ وَتَطَیَّب بِأطیَبِ طیبِک.....(وسائل الشیعه،جلد8،ص172)،

أنَّ یَومَ النَّیروزِ هُوَ الیومُ الَّذی أخَذَ فِیهِ النَّبِیُّ(ص) لِأمیرِالمومنینَ(ع) العَهد بِغدیرِخُمٍّ فَأَقَرُّوا لَهُ بِالوَلایَة ِفَطُوبَی لِمَن ثَبَت َعَلیها و الوَیلُ لِمَن نَکثَها ... فقال: یا مُعَلَّی أَتَعرفُ هَذَا الیَومَ؟ قُلت ُلا، لَکِنَّهُ یَومٌ یُعَظِّمُه ُالعَجَمُ یَتَبارَکُ فیه قال: کلّا و البَیت ِالعَتیقِ الَّذی بِبَطنِ مکَّةَ ما هَذَا الَیَومُ إلَّا لأمرٍ قَدیمٍ أُفَسِّرُه ُلک حتی تعلمه ... وَهُوَالیَومَ الَّذی حَمَلَ فیه رسلُ الله (ص)أمیرالمومنینَ(ع)مَنکِبَیهِ حتّی رَمَی أَصنامَ قُریشٍ مِن فَوقِ البیتِ الحَرامِ وَ هَشَّمَها (بحار الانوار،جلد56،ص119-120)

نوروز همان روزی است که پیامبر حضرت علی را در غدیرخم به مردم به عنوان امیرالمومنین معرفی کرد. شاید به جهت نزدیک بودن این روز با حادثه ی غدیر وولایت حضرت امیر مومنان باشد، چرا که براساس برخی محاسبات ریاضی و نجومی، جریان غدیر درسال دهم هجرت در روز بیست و هفت اسفند ماه بوده است پیامبر اکرم تا سه روز جهت بیعت گرفتن درسرزمین غدیر درنگ فرمودند پس نوروز سال دهم هجری همزمان باغدیر بود.
نوروز همان روزی است که رسول خدا(ص) حضرت علی رابردوش گرفت و بت های قریش را از بالای کعبه به زمین ریخت، یعنی روز پیراستن از آلودگی است.
گفتنی است برخی از سنت های خوب آن درشمار اموری است که اسلام به صورت کلی بر آنها تاکید دارد مانند نظافت و خانه تکانی، کمک به نیازمندان، صله ی رحم و دید و بازدید دوستان که بسا از این طریق کینه های دیرین زدوده می شوند ونیز از سنت های خوب آن روی آوردن به پاکی و طهارت معنوی است که مومنان با رفتن به اماکن مذهبی و زبارتگاه ها به ذکر ودعا می پردازند و دعای « یَا مُقلِّبَ القُلوب ِوالأبصَار یَامُدَبِّرَ الَّلیلِ وَالنَّهارِ ویَامُحَوِّلَ الحَولِ والاَحوال حَوِّل حَالَنا اِلی اَحسنِ الحال» ورد زبانشان است.

 منبع:  مفاتیح الحیاة(آیت الله جوادی آملی)صفحه 754

ارسال مطلب : دبیر محترم سرکار خانم اعظم صانعی

سيرة النبي محمد (ص)

 

إسمُه ونسبُه (صلى الله عليه وآله)
إسمه الشريف محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، وينتهي نسبه الشريف إلى النبي إبراهيم (عليه السلام).

أُمُّهُ (صلى الله عليه وآله)
آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب.

كُنيتُه (صلى الله عليه وآله)
أبو القاسم، وأبو إبراهيم.

ألقابُه (صلى الله عليه وآله)
إن من ألقابه هو: المصطفى، وله (صلى الله عليه وآله) أسماء وردت في القرآن الكريم مثل : خاتم النبيين ، الأمِّي ، المُزَّمِّل ، المُدَّثِر ، النذير ، المُبين ، الكريم ، النور ، النعمة ، الرحمة ، العبد ، الرؤوف ، الرحيم ، الشاهد ، المبشر ، النذير ، الداعي ، وغيرها.

تاريخ ولادتِه (صلى الله عليه وآله)
وُلد النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في (17) ربيع الأول ، في عام الفيل (571 م) على المشهور بين الشيعة.و قيل في (12) ربيع الأول، في العام المذكور - عام الفيل.

محل ولادته (صلى الله عليه وآله)
مكة المكرمة.

مبعثُه (صلى الله عليه وآله)
بعث (صلى الله عليه وآله) بمكة في (27) رجب ، بعد أن بلغ عمره الشريف (40) سنة.

تعاليمُه (صلى الله عليه وآله)
جاء (صلى الله عليه وآله) بالمساواة بين جميع الخلق ، وبالأخوَّة ، والعفو العام عمَّن دخل في الإسلام ، ثم سنَّ شريعةً باهرةً ، وقانوناً عادلاً ، تلقَّاه عن الله عزَّ وجل ثم تَلقَّاه المسلمون منه.


زوجاتهُ (صلى الله عليه وآله)
... .

 

منبع:  http://www.qurankarim.org

 

ادامه نوشته

مطالب خواندنی از گروه عربی استان

 

نمونه متن عربی مدارس عربی

مُقتَطَفُ الامثال و الحکم العربیة

گلچینی از قواعد صرف و نحو عربی

متن درس الربیعُ و الأطفالُ به صورت شعر

منبع: گروه عربی استان اصفهان ؛ http://etu.isfedu.org/Default.aspx?tabid=327

 

اهمیت نماز اول وقت در روایات

 

 

• پیامبر اکرم (صلى الله عليه وآله): نمازی نیست که زمانش فرارسد، مگر اینکه فرشته ای در پیشگاه خدا ندا می کند: ای مردم، برخیزید و آتشی را که بر پشت خود حمل می کنید با نمازتان خاموش کنید.

• امام صادق (عليه السلام): بدان که همیشه اول وقت (نماز) افضل است. پس تا می توانی در این کار خیر عجله کن. و محبوب ترین کارها نزد خدا آن است که بنده بر آن مداومت کند، هرچند کم باشد.

• امام صادق (عليه السلام): هر نمازی دو وقت دارد، و اول وقت (نسبت به زمان بعد) برترین زمان آن است. و برای هیچ کس سزاوار نیست که آن را بدون علت تا آخر (دو) وقت به تأخیر بیندازد.

• امام صادق (عليه السلام): قطعا زمان اول وقت (نماز) نسبت به آخر وقت، برای مرد از فرزندان و مالش برتر است.

• امام صادق (عليه السلام): برتری نماز اول وقت نسبت به نماز آخر وقت همانند برتری آخرت است بر دنیا.

• امام صادق (عليه السلام): نماز اول وقت بهشت (یا رضایت) خداست و نماز آخر وقت بخشش خدا، و بخشش جز درهنگام گناه صورت نمی¬گیرد.

• امام حسن مجتبی به نقل از پدرش (عليهما السلام): فرزندم، تو را به نماز در وقتش سفارش می کنم.

• امام صادق (عليه السلام) در باره سخن خداوند که می فرماید: «وای بر نمازگزارانی که نمازشان را سبک می شمارند» می¬فرماید: منظور به تأخیر انداختن نماز از اول وقتش بدون عذر است.  

منبع: وسائل الشیعة

ارسال مطلب : دبیر محترم سرکار خانم صدیقه کاظم پور

چقدر خنده دار است!

 

-که یک ساعت خلوت با خدا دیر و طاقت فرساست ولی۹۰ دقیقه بازی یک تیم فوتبال مثل باد میگذره!

-که صد هزار تومان کمک در راه خدا مبلغ بسیار هنگفتیه اما وقتیکه با همون مقدار پول به خرید میریم کم به چشم میاد!

-که یک ساعت عبادت در مسجد طولانی به نظر میاد اما یک ساعت فیلم دیدن به سرعت میگذره!

-که وقتی مسابقه ورزشی تیم محبوبمون به وقت اضافی میکشه لذت میبریم و از هیجان توی پوست خودمون نمیگنجیم اما وقتی مراسم دعا و نیایش طولانیتر از حدش میشه شکایت میکنیم و آزرده خاطر میشیم!

-که خوندن یک صفحه و یا بخشی از قرآن سخته اما خوندن صد سطر از پرفروشترین کتاب رمان دنیا آسونه!

-که سعی میکنیم ردیف جلوی صندلیهای یک کنسرت یا مسابقه رو رزرو کنیم اما به آخرین صف نماز جماعت یک مسجد تمایل داریم!

-که شایعات روزنامه ها رو به راحتی باور میکنیم اما سخنان قران را به سختی باور میکنیم!

و اینکه همه مردم میخوان بدون اینکه به چیزی اعتقاد پیدا کنند و یا کاری در راه خدا انجام بدهند به بهشت برن!

خنده داره ، اینطور نیست؟

شاهراه مرگ

  

 

سلیمان نبى(ع) را فرزندى بود نیك ‏سیرت و با جمال. در كودكى درگذشت و پدر را در ماتم خود گذاشت. سلیمان، سخت رنجور شد و مدّتى در غم او مى‏سوخت.

روزى دو مرد نزد او آمدند و گفتند: «اى پیامبر خدا! میان ما نزاعى افتاده است. خواهیم كه حُكم كنى و ظالم را كیفر دهى و مظلوم را غرامت بستانى».

سلیمان گفت: «نزاع خود بگویید».

یكى گفت: «من در زمین، تخم افكندم تا برویَد و برگ و بار دهد. این مرد بیامد و پاى بر آن گذاشت و تخم را تباه كرد».

آن دیگر گفت: «وى، بذر در شاهراه افكنده بود و چون از چپ و راست، راه نبود، من پا بر آن نهادم و گذشتم».

سلیمان گفت: «تو این قدر نمى‏دانى كه تخم در شاهراه نمى‏افكنند كه از روندگان، خالى نیست».

همان دم، مرد به سلیمان گفت: «تو نیز این‏قدر نمى‏دانى كه آدمى به شاهراهِ مرگ است و چندان نگذرد كه مرگ بر او پاى خواهد نهاد، كه به مرگ پسر، جامه ماتم پوشیده‏اى؟».

سلیمان دانست كه آن دو مرد، فرشتگان خدایند كه به تعلیم و تربیت او آمده‏اند. پس توبه كرد و استغفار گفت.

منبع: كیمیاى سعادت، محمّد غزالى، ج 2، ص 383

ارسال مطلب :  دانش آموز گرامی آقای محمد معین رمضانپور

پاسخ به 4 پرسش دانش آموزان راهنمایی

    

 ویژگیهای حکومت امام زمان (عج)

 تفاوت فتوی با حکم مرجع تقلید

 مقایسه قرآن امام علی (ع) با قرآن امروز

 آیا فعالیت زن در بیرون از خانه با موازین اسلامی منافات دارد؟

 

عید از منظر قرآن

  

 

عید ابراهیم علیه السلام در حقیقت همان قربانى کردن اسماعیل(علیه السلام) و شکستن بت‌هاى بتخانه ، داخل آتش افتادن ، تنها گذاشتن همسر و فرزند در بیابان بدون آب همه این عمل‌ها از سوى حضرت ابراهیم(علیه السلام) عید محسوب مى‌شد.

پیروزى حضرت یوسف(علیه السلام) در برابر نفس اماره و در برابر وسوسه‌هاى گناه‌آلود زلیخا، این عمل هم براى آن پیامبر عزیز(علیه السلام) عید به حساب مى‌آمد.

ترک همسر و فرزند گناهکار براى همیشه از جانب نوح پیامبر(علیه السلام) این عمل او نیز عید بود و صبر حضرت ایوب(علیه السلام) در برابر ناملایمات و بلاهاى زندگى این عمل صبر ایشان نیزعید است . دعا کردن براى بخشش خداى مهربان از سوى حضرت آدم و حوا(علیه السلام) نیز بعد از اجابت از سوى پروردگار این عمل آنها هم عید بود .

در بستر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و به جاى ایشان به استقبال مرگ رفتن از سوى حضرت علی(علیه السلام) نیز عید محسوب مى‌شد.

بیمه کردن اسلام با تقدیم خون خود و فرزندان گرامى و یاران وفادارش و اسیرى خاندانش از سوى آقا اباعبدالله‌الحسین (علیه السلام) این عمل ایشان نیز‌عید محسوب مى‌شد و در زمان عطش فراوان و دیدن آب و نخوردن آب نه تنها از سوى ما در ایام روزه‌دارى بلکه از سوى ماه بنى‌هاشم حضرت ابوالفضل العباس یعنى عید‌ و به قول حضرت امام(ره) " لقاءالله " است .

شادی هایمان را تقسیم کنیم !

درروز عید به نشاط و شادى خود بسنده نکنیم ، سعى کنیم شادى هایمان را بین دیگران تقسیم کنیم ، امامان معصوم(علیهم السلام)، تلاش داشتند سرور و شادى روز عید را به شکل هاى مختلف به دیگران انتقال دهند مثلاً در شب و روز عید برده ها را آزاد مى کردند(وسائل الشیعه ، ج ۹۸، ص ۱۸۸٫) و ما مى توانیم با کمک به دیگران رفع گرفتارى هاى آنان و…دل شکسته اى را شاد کنیم و غم دیده اى را با نشاط.

منبع:  سایت قرآنی ایکنا

دانلود آموزش تجوید قرآن

    

تجوید در لغت به معنی تکمیل، تحسین و نیکو گردانیدن است و در اصطلاح به قواعد و دستوراتی گفته می‌شود که به نیکو خواندن قرآن کمک می‌کنند. در تجوید به نحوهٔ صحیح ادای حروف از مخارجشان و نیز صفات آوایی هر حرف به تنهایی و یا در کنار حروف دیگر پرداخته می‌شود. از قواعد دیگری که به آن توجه می‌شود محل وقف و وصل در هنگام خواندن قرآن با توجه به نشانه‌گذاری‌ها و معنی آیات است و ...

دانلود - 1.13 مگابایت

رمز فایل: www.p30download.com

برگزاری مسابقات و آزمونهای آنلاین

      

۱- آزمون اینترنتی تجزیه و ترکیب درس عربی  زمان برگزاری : ۷/۱۱/۱۳۹۱    (برگزار شد)

۲-مسابقه اینترنتی آزمون ترجمه و تفسیر قران اول و دوم راهنمایی در دو مرحله استانی و کشوری  برگزار می گردد.    (برگزار شد)

منبع : آزمون ترجمه و تفسیر قرآن اول و دوم راهنمایی ( تفسیر المیزان)

زمان و شرایط مسابقه:

ردیف	محل آزمون	زمان آزمون	منابع	تعداد سؤال
1	استانی	۱۹/۱۲/۹۱ ساعت ۱۵ الی ۲۲	سوره های ، صفّ،نوح ، لقمان ، جمعه از تفسیر المیزان	۲۰
2	کشوری	نیمه دوم اردیبهشت 92	سوره های صفّ،نوح ، لقمان ، جمعه، تغابن، جاثیه و حدید از تفسیر المیزان	۲۰

 

برای ثبت نام و شرکت در این آزمونها  به آدرس  http://azmoon.isfedu.org مراجعه نمایید.

 

برای کسب اطلاعات بیشتر درباره آزمون ترجمه و تفسیر قرآن به ادامه مطلب بروید.

ادامه نوشته

دانلود روش های نوین تدریس

                              انواع روش های فعّال یاددهی یادگیري

 

دریافت مفهوم	تدریس اعضای تیم	فناوری اطلاعات و ارتباطات
بارش فکري	تفکر استقرایی	کاوشگری
پیش سازمان دهنده	حل مسئله	ساختن گرایی 5E

منبع: پایگاه کیفیت بخشی فرایند یاددهی و یادگیری

 لینک مستقیم:  http://pkda.qomgt.ir/index.php/new-ways-teachs

روایت بوی سیب...

 

روزي امام حسن و امام حسين عليهم‌السلام به حضور پيامبر رسيدند، در حالي که جبرئيل هم نزد رسول خدا بود ... ديدند که در دست جبرئيل يک سيب، يک گلابي و به نقلی (به) و يک انار است. آنها را به «حسنين» داد. آن دو خوشحال شدند و با شتاب نزد پيامبر دويدند. پيامبر آنها را گرفت و بوييد و فرمود: ببريد نزد پدر و مادرتان. آن دو نيز چنان کردند. ميوه‌ها را نخوردند تا آنکه پيامبر (ص) هم نزد آنان رفت و همگي از آنها خوردند، ولي هر چه مي‌خوردند، ميوه‌ها باز باقي بود تا آنکه پيامبر از دنيا رفت.

امام حسين عليه‌السلام نقل مي‌کند که در ايام حيات مادرمان فاطمه عليهاسلام تغييري در ميوه‌ها پيش نيامد، تا آنکه او ازدنيا رفت، انار ناپديد شد و سيب و گلابي مانده بود.

با شهادت پدرم علي عليه‌السلام گلابي هم ناپديد شد و سيب به همان حالت باقي ماند. امام حسن(ع) مسموم و شهيد شد و سيب همچنان باقي بود تا روزي که (در کربلا) آب را به روي ما بستند. من هر گاه تشنه مي‌شدم آن را مي‌بوييدم، سوز عطش من تسکين مي‌يافت. چون تشنگي‌ام شدت يافت، بر آن دندان زدم و ديگر به مرگ يقين پيدا کرده بودم.

امام سجاد عليه‌السلام مي‌فرمايد: اين سخن را پدرم يک ساعت قبل از شهادتش فرمود. چون شهيد شد، بوي سيب در قتلگاه به مشام مي‌رسيد. دنبال آن گشتيم و اثري از سيب نبود، ولي بوي آن پس از حسين عليه السلام باقي بود. قبر او را زيارت کردم و ديدم بوي آن سيب از قبر او به مشام مي‌رسد. پس هر يک از شيعيان ما که زيارت مي‌کنند، اگر بخواهند آن را بشنوند، هنگام سحر در پي زيارت بروند، که اگر مخلص باشند، بوي آن سيب را استشمام مي‌کنند.

منابع:۱- «بحارالانوار» ج 43 ، صفحه 289    ۲- «مناقب» ج 3 ، صفحه 391     ۳- سایت خبرگزاری مهر

ارسال مطلب : سرکار خانم صدیقه کاظم پور